Цивилизационные пазлы

Что такое «цивилизационный подход» и «цивилизационный выбор»?

Предыдущий – первый – номер журнала Focus открывался колонкой главного редактора, в которой анонсировался непосредственно сам новый издательский проект и обозначалось его специфическое место в океане нынешней российской глянцевой периодики. А начиная с настоящего номера предназначение этой колонки становится более локальным – служить путеводителем по опубликованным материалам, делать более рельефными содержащиеся в них месседжи, а главное – соотносить представляемые тексты с общей задумкой, ради которой и запускался этот журнал.

Номер открывается второй частью статьи топ-менеджера Валерия Кустова, начало которой было напечатано в апрельском выпуске. Если в первом номере автор в основном приводил общие рассуждения о том, что он понимает под рационально-достиженческой и эмпатично-общинной культурами, то теперь внимание фокусируется на главном практическом вопросе, ради ответа на который и была написана статья: как сделать сосуществование обеих культур в нашем обществе конструктивным и как минимизировать неизбежно возникающие между ними трения и противоречия? Примечательно, что Валерий Кустов далек от каких бы то ни было штампов – он не демонизирует людей рационально-достиженческой культуры и не идеализирует их оппонентов, представляющих культуру эмпатично-общинную. Более того, говоря о последней, он специально останавливается на рисках ее перерождения в собственную противоположность. В итоге получается нечто вроде инструкции – как в России управлять и мотивировать подчиненных.

Цитирование, сопровождаемое авторскими замечаниями на полях, бывает особенно полезным, когда речь идет о текстах, относящихся к духовным практикам или содержащих квинтэссенции опыта в этой области. Подобный опыт прочтения такого рода текстов плодотворен и для анализа неких общих закономерностей, присущих самым разным методикам – восточным, западным, синтетическим – так называемого узкого пути. С этой точки зрения может быть интересной и комментированная подача главным редактором журнала Focus некоторых текстов известного гуру минувшего столетия Ошо. Можно даже сказать, что этот материал представляет собой просто компендиум фрагментов сочинений этого духовного авторитета. Однако присутствие комментатора заметно по расставленным по всей статье акцентам, благодаря которым можно составить представление о неких закономерностях, в соответствии с которыми создатели разных школ решают для себя, наверное, одну из самых сложных проблем в отношениях ученика и его наставника – проблему самости.

Историк и философ Владимир Малявин анализирует сегодняшнюю ситуацию во взаимоотношениях Китая и Тайваня. Несмотря на то что на данный момент угрозы вооруженного столкновения Пекина с Тайбэем фактически нет, острота противоречий между ними никуда не делась – разве что переместилась в конкуренцию проектов китайского участия в глобальном развитии. Если Пекин стремится к мировому лидерству как монопольный представитель всей китайской цивилизации, то Тайбэй намерен оставаться независимым в выстраивании собственных интеграционных моделей тихоокеанского сотрудничества. Автор рассматривает этот вопрос в оптике традиционно присущих китайской культуре представлений о синергии, способах достижения и поддержания синергетического эффекта. В этом отношении сохраняющийся конфликтный потенциал между обоими берегами Тайваньского пролива оказывается исключительно благотворным – в случае его правильного употребления – для выстраивания их взаимной синергетической соотнесенности друг и другом.

Дизайнер и изобретатель Владимир Пирожков рассказывает в интервью, из-за чего его прорывным и объективно востребованным разработкам не нашлось места на Западе и почему они имеют гораздо больше перспектив в России, несмотря на все известные неблагоприятные тенденции в нашей экономике. Сильное впечатление производят и содержащиеся в интервью рассуждения о принципиально новых видах транспорта, в том числе о проектах, в реальность которых вообще трудно поверить, но которые, тем не менее, представляются Владимиру Пирожкову вполне осуществимыми в недалеком будущем. Созданный им Инжиниринговый центр является уникальным производством как по своей технической оснащенности и тем задачам, которые им решаются, так и по организации труда и вообще всей среды, где происходит соприкосновение человека с машиной. Журнал намерен и далее публиковать материалы об инновационных предприятиях, являющихся флагманами в своих областях и реально обеспечивающих технологическое будущее России.

Экономика определяется не только материальными интересами и соображениями грубой выгоды. Экономическое развитие предполагает учет множества факторов, которым у нас до сих пор не уделяется должного внимания. Среди таких факторов – критерий качества роста населения, о котором говорит экономист Ян Симчера. Автор показывает, что наши демографические проблемы вызваны как раз тем, что рост населения воспринимается в сегодняшней России, как правило, лишь арифметически – по показателю прироста, который оценивается как недостаточный и нуждающийся в увеличении. Между тем, как отмечается в статье, гораздо более важными являются свидетельства, характеризующие качественное состояние населения: от них в конечном счете напрямую зависит и конкретная статистика. Среди таких свидетельств – состояние здоровья, условия жизни, уровень образования, трудоустройство, общий психологический климат. Статья завершается практическими рекомендациями по учету этих факторов при выработке стратегии развития.

Тема будущего, войдя несколько лет назад в отечественную социогуманитарную тематику, по-прежнему привлекает к себе внимание мыслителей и из области общих рассуждений всё явственнее привязывается к конкретным вопросам. Философ Александр Неклесса говорит о будущем применительно к двум темам: во-первых, с точки зрения тех процессов, которые протекают сегодня в мировых элитах, а во-вторых, в отношении восточноевропейского цивилизационного узла, в контексте которого рассматриваются и перспективы нашей страны. А обе эти темы, в свою очередь, разбираются автором в соответствии с его концепцией о динамичной трансформации современной цивилизации, комплексная перестройка которой – во всяком случае, в высокоразвитых странах Запада – близка к завершению. В результате такой перестройки, по мнению Александра Неклессы, еще больше увеличится разрыв между цивилизациями-лидерами и цивилизациями-аутсайдерами, и России придется приложить немалые усилия, чтобы не оказаться изгоем развития.

Антрополог и социолог Максим Михалёв разбирает вопрос, который в нашем обществе считается чуть ли не одним из главных и определяющих: как сделать элиты ответственными, осознающими свой исключительный статус и обращающими все имеющиеся у них возможности на служение остальной стране. Автору видится перспективным довольно неожиданный ход, который – при всей трудности его исполнения – должен принести ощутимый эффект, а именно: осуществить «ресакрализацию элит», вернуть им то самоощущение и то осознание собственной миссии, какие издревле были присущи тем, кто выступал посредником между миром земным и миром небесным. В статье рассматриваются и примеры поведенческих кодов, свойственных тем представителям современной мировой элиты, которые имеют отношение к разного рода закрытым структурам орденского или масонского типа. Несмотря на то, что кране трудно – если вообще возможно – представить себе «ресакрализацию» сегодняшней российской элиты, предложенный автором рецепт заслуживает самого пристального внимания.

Культуролог Александр Люсый и главный редактор журнала Focus Сергей Белкин размышляют о двух цивилизационных точках сборки региона Центральной и Восточной Европы – Вене и Праге.

Вена Александра Люсого – это не столько реальный город, сколько пространство литературных образов, аллюзий и интерпретаций. Это даже не повод в очередной раз поговорить о своем, выношенном, а скорее удобный фон для такого разговора. Вместе с тем статья наглядно показывает всю морфологию нашей специфической любви к отдельным уголкам Европы как к оазисам уюта, местам отдохновения от страстей, обуревающих Отечество. И Вена для русского человека вот уже не одно столетие один из таких излюбленных курортов. Но любопытное дело, как это видно из статьи, сюда приезжают, чтобы потом с новой силой и со всей исступленностью с головой уйти в те же самые родимые страсти, хотя бы даже и не репатриируясь, чтобы потягивать венский кофе с думами о Питере или Москве. Статья невольно наталкивает на мысль, что сама по себе и для себя Европа нам неинтересна или даже скучна, а вот как яркая картинка или удачно подобранная иллюстрация для остающихся дома проблем – в самый раз подходит. Такой вот цивилизационный штришок.

В принципе всё то же самое можно сказать и о Праге, однако путевые заметки Сергея Белкина выглядят более историчными, а сама столица Чехии – в отличие от ее некогда старшей сестры в Габсбургской империи, каковой та выглядит в предыдущем материале, – производит впечатление субъектной и самоценной безотносительно наших о ней представлений. Текст главного редактора журнала можно даже назвать своего рода «кратким курсом» истории Праги, причем именно с точки зрения ее уникальной роли интегратора межцивилизационных коммуникаций. Практически все события из пражского прошлого, на которых останавливается автор, в той или иной степени соотносятся с проблематикой перевода в самом широком значении этого слова разных культур на языки друг друга. Сергей Белкин делится собственным опытом «толмачества» пражской самости на язык русской культуры – здесь и просто наблюдения, сделанные по ходу его недавних прогулок, и воспоминания о первой поездке в Прагу более 40 лет назад, и загадочное видение, изложенное в последних строчках статьи.

Продолжая удерживать «в фокусе» своего внимания сферу культурной жизни, журнал публикует иллюстративный очерк специалиста по русским усадьбам Вадима Разумова о судьбах русского барокко. Архитектурные стили всегда поразительно метко передают основные повестки своих эпох. Барокко стало еще одним европейским заимствованием России в XVIII веке. Но этот архитектурный стиль, как и остальные экспортированные с Запада элементы тамошних культуры, быта и повседневности, был у нас «одомашнен» и приобрел некоторые специфические черты. Молодой композитор Александр Тлеуов делится своими воспоминаниями об учебе в Московской консерватории, о тех ярких представителях ее преподавательского состава, у которых он и другие студенты смогли многому научиться, а также рассказывает и о негативных впечатлениях, оставшихся от некоторых других консерваторских наставников. Воспоминания написаны по свежим следам – возможно, именно поэтому содержащиеся в них суждения свежи и эмоционально насыщенны.

При очевидном тематическом разнообразии материалов номера, тем не менее, можно заметить их единую смысловую прошивку: все они, так или иначе соотносимые с феноменом цивилизационных идентичностей и с проблематикой взаимоотношений между этими идентичностями, представляют собой разрозненные пазлы, однако такие пазлы, собранные под общей обложкой, уже соединяются в определенный сложный и целостный рисунок. В собирании подобных рисунков из прежде разрозненных пазлов и заключается основная миссия журнала Focus.

Источник: dynamic-of-civilizations.ru