Печать


Люди, пришедшие почтить память жертв террористических атак в Париже, напротив Отеля лe Карильон

Холодная война и священная война: китайцы вступают в «столкновение цивилизаций»
Ян Хенжунь

О террористических атаках в Париже, идее «столкновения цивилизаций» и положении Китая

Многие государства в последние пятьдесят лет находятся в некоего рода всестороннем конфликте. Сэмюэль Хантингтон (Американский социолог и политолог, автор концепции этнокультурного разделения цивилизаций, обнародованной им в статье «Столкновение цивилизаций?». - прим.пер.) объясняет это “столкновением цивилизаций», выделяя культурные и религиозные корни конфликта , в то время как другие видят в этом противостояние политических систем и ценностей.

Лично я считаю, что это сочетание того и другого – такие вещи, как политическая система, культура, религия и ценности это изначально неразделимые понятия. Я не согласен с точкой зрения тех, кто выделяет одну сторону: проблему с «культурным детерминизмом», но также вряд ли верно полагать, что эти системы определяют всё.

Государства с сильным влиянием конфуцианства, такие как Япония, Южная Корея и Тайвань, обладают своими демократиями, в то время как Индия, как бы совершенна ни была бы её демократия, может так никогда и не добиться политической среды и состояния общества, сравнимых с таковыми в Соединенных Штатах и Европе.

После Второй Мировой Войны капиталистические США, утверждавшие, что представляют «универсальные ценности», и социалистический Советский Союз, обещавший «освободить всё человечество»,  вступили в ожесточенное полувековое перетягивание каната. В целом, было очевидно, что это было сражение между политическими системами и ценностями. Очень скоро вся Восточная Европы оказалась под влиянием СССР.

Но давайте выделим основные моменты долгосрочного раздора двух противников: международная экспансия, распространение идеологии  и методы сохранения власти. Возможно, мы обнаружим, что эти соперники фактически одинаковы. Нет сомнений, что СССР посылала войска для защиты своего социалистического идеала, размещала их по всей Восточной Европе. Но и военная история США не менее груба, чем у СССР. Почему они делали это? Ответ довольно прост: для продвижения собственных ценностей, распространения политической системы, в которую они верят, и использования ценностей, которые человечество примет, или приняло бы, - чтобы править миром. Для Советского Союза это был коммунизм, который мог освободить человечество. Для США – «универсальные ценности», такие как свобода, демократия и верховенство закона.

После развала Советского Союза, Китая стал силой, с которой придется считаться, и первым делом Китай поднял свое отличительное знамя: социализм с китайской спецификой. Некоторые люди считают данную идею бессмысленной: социализм это всё равно социализм. Но я считаю этот аргумент бессмысленным - если формы социализма одинаковы, то зачем мы бы добавляли с «с китайской спецификой»?  Я думаю, ясно, что КНР хочет отличаться от СССР.

Поскольку мир был долго в смятении, образ, который остался в умах людей, это образ  чёрно- белый. Даже если вы добавите « с китайской спецификой», идеологическая пропаганда и дипломатическая риторика до сих пор ставит Китай на «первые стадии социализма». В результате весь Западный мир всё больше и больше отдаляется от Китая. Версия последнего времени «Китай-как-вирус», циркулирующая в западных СМИ - один из очевидных примеров.

Суть в том, что Китай проникает, оказывает влияние и даже изменяет мир своими поступками и моделями. Но с точки зрения Запада «китайская модель» и связанные с ним поступки неправомерны, незаконны и несправедливы. Китай, по их мнению, просто не играет по правилам.

Табу, окружающее «китайскую специфику», не является новым. В некоторых случаях переход с «жёлтой опасности » к « китайской угрозе» и затем к нарративу «Китай-как-вирус» на самом деле продвижение. «Жёлтая опасность» намекала на то, что китайцы бедны даже для того, чтобы позволить себе еду и, соответственно, представляют смертельную опасность для мировых ресурсов. «Китайская угроза» предполагает, что Китай становится растущей милитаристской угрозой для мировой стабильности и спокойствия. Но не один из них столь впечатляющ, как лозунг «Китай-как-вирус», который постепенно развивается, охватывая собой китайскую идеологию или систему ценностей - как марксизм или «универсальные ценности».

От «жёлтой угрозы» до «Китая-как-вируса», американцы постоянно находятся в напряжении и, честно говоря, тут уж им не до шуток о Китае. После окончания холодной войны с идеей Джорджа Буша «бескровной войны» (или мирного развития) с Китаем, США всегда хотели наложить лапу на Китай. Но конечно, вы всегда можете сказать, что это стечение обстоятельств, что всякий раз, когда «китайская специфика» оказывается под реальной угрозой из-за подозрения США или Запада, выскакивают ближневосточные террористы и вытаскивают Китай из его дилеммы.

Я обсуждал это в нескольких статьях: 9/11 склонили США принять подход «мирной эволюции» в отношении Китая. Одна и та же история снова и снова. После недавней атаки на Париж, Запад снова погрузился в вечную трясину в попытках отделить друзей от врагов.

«Джихад» исламских фундаменталистов и террористов неоднократно заводил Запад в трясину  его «побед» над Советским Союзом. Если мы скажем, что коммунизм это конкурент с сплочённой идеологией и базой, вы в конце концов можете рассчитывать на продвижения в политической, экономической и социальных сферах , также на дипломатические средства для смягчения недопонимания. Но террористы понимают только язык ракет.

Будь то «универсальные ценности», коммунизм или внезапно появившийся джихад, эти идеологии взаимоисключающи и передаются по всему миру с помощью очень мощных средств. Стоит упомянуть что «универсальные ценности» завоёвывают широкое одобрение, в связи с всеобщим уменьшением количества кровавых войн, всё больше и больше стран добровольно принимают эту идею. Но фактически три игрока ещё используют те же средства: традиционный коммунизм по-прежнему хочет применять военные методы для освобождения человечества; лагерь сторонников «универсальных ценностей», который верит, что миру нужен прочный мир и уважение прав человека, а также что «универсальные ценности» должны быть по-настоящему «универсальны»; и всё более беспощадные террористы, готовые уничтожить всех, кто противостоит их вере.

Мы не должны забывать, что есть кое-что помимо этих трёх игроков: социализм с «китайской спецификой», или «китайская модель». Как я писал много раз, нет такого мирового лидера, который встретил другого главу государства и незамедлительно заявил: мы должны найти общие интересы, уважать выбор друг друга в политической системе и системе ценностей, уважать наши различия и работать на пути к мирному сосуществованию. Почему Китай делает это? Потому что Китай знает свою силу и боится, что будет устранён, если станет слишком заметным? Или потому что Китай хочет использовать мудрость, накопленную тысячелетиями, для того, чтобы найти особый путь для решения глобальных проблем?

Независимо от того, обсуждаем мы «универсальные ценности» , «коммунистическую идеологию», «китайскую специфику» или «джихад», внимание сосредотачивается на том, как они продвигаются вовне. В реальности в центре внимания должно было быть  то, как эти системы ценностей проявляются внутри страны, и как они вписываются в дискурс выживания и развития, а также то, какие послания о социальных основах и политических системах они распространяют. Нет сомнения, что эти факторы влияют на методы их внешнего распространения.

Первые западные государства, исповедовавшие систему «универсальных ценностей»,  ещё ввязывались в кровавые колониальные конфликты и уничтожили американских аборигенов, но  эти ценности уже определили, что необходимо двигаться в сторону умеренности и мира в долгосрочной перспективе социального просвещения и демократических систем. Те коммунистические страны, которые выступали за идеи классовой борьбы и агрессии, зашли в тупик в собственных странах, прежде чем  решиться уйти со сцены. Что касается джихада, то, хотя мусульманское населения на данный момент более 1,7 миллиарда человек, очень немногие мусульмане рассматривают свою религию сквозь призму мирового джихада и террористической деятельности. И получается, что те, кто решил противопоставить себя цивилизации, вряд ли преуспеют.

Что касается «китайской специфики» или «китайской модели», которая вызывает тревогу у западных стран: вы вольны ставить ваши деньги на кого-то из «большой тройки», но почему бы вместо этого не поставить на китайскую мечту?

Источник: polismi.ru