Николай Чюрлёнис. Перкунас (Тор). 1909

Как правило, новые продукты интеллектуальной деятельности проистекают из существующих базовых культурных схем, но «новый человек» социогуманитарного уклада должен уметь создавать нечто совершенно новое, не предопределенное никакими существующими схемами и картинами мира.

Пе­ре­ход к но­вой точ­ке опо­ры че­ло­ве­чес­ко­го су­ще­ст­во­ва­ния тре­бу­ет раз­ра­бот­ки осо­бых тех­но­ло­гий це­ле­нап­рав­лен­но­го фор­ми­ро­ва­ния струк­тур че­ло­ве­чес­ко­го соз­на­ния. Тво­ря­щая во­ля ста­но­вит­ся та­ким же фор­ми­ру­ю­щим фак­то­ром, ка­ким до сих пор яв­ля­лась куль­ту­ра. Но та­кой про­ект не мо­жет ре­а­ли­зо­вать­ся толь­ко в ре­зуль­та­те бла­гих по­же­ла­ний. Нуж­но в про­ект соз­да­ния СГУ вклю­чить пси­хо­тех­ни­чес­кие раз­ра­бот­ки, нап­рав­лен­ные на про­буж­де­ние во­ле­во­го на­ча­ла и фор­ми­ро­ва­ние со­от­ве­т­ству­ю­щей это­му осо­бо­му ста­ту­су соз­на­ния то­таль­ной он­то­ло­гии. По­яв­ле­нию СГУ-тех­но­ло­гий долж­на пред­ше­ст­во­вать раз­ра­бот­ка тех­но­ло­гий транс­фор­ма­ции, во­люн­та­ри­за­ции соз­на­ния и обес­пе­че­ния функ­ци­о­ни­ро­ва­ния СГУ-со­об­ществ. И та­кие тех­но­ло­гии су­ще­ст­ву­ют уже сей­час.

Все пре­ды­ду­щие про­ек­ты «но­во­го че­ло­ве­ка» бы­ли нап­рав­ле­ны на за­ме­ну со­ци­о­куль­тур­ной ре­гу­ля­ции чем-то бо­лее приб­ли­жен­ным к «ис­тин­ной при­ро­де» че­ло­ве­ка (ком­му­нис­ты под этим по­ни­ма­ли сис­те­му об­ще­ст­вен­ных от­но­ше­ний, на­ци­о­нал-со­ци­а­лис­ты – ра­со­вое са­мо­соз­на­ние). «Но­вый че­ло­век» со­ци­о­гу­ма­ни­тар­но­го ук­ла­да – не иск­лю­че­ние в пла­не пре­о­до­ле­ния за­ви­си­мос­ти от куль­тур­ных фак­то­ров, но это пре­о­до­ле­ние по-нас­то­я­ще­му ра­ди­каль­ное: не за­ме­на од­ной обус­лов­лен­нос­ти дру­гой, бо­лее «ес­те­ст­вен­ной», а вы­ход за рам­ки де­тер­ми­ни­ру­ю­щих фак­то­ров во­об­ще, прев­ра­ще­ние куль­тур­ных и со­ци­аль­ных ме­ха­низ­мов из внеш­не-нор­ма­тив­ных в це­ле­нап­рав­лен­но со­зи­да­е­мые. Не куль­ту­ра фор­ми­ру­ет че­ло­ве­ка СГУ, а сам че­ло­век, его во­ле­вое со­зи­да­ю­щее яд­ро. Речь идет о вос­пи­та­нии спо­соб­нос­ти к тво­ре­нию не толь­ко но­вых форм в рам­ках су­ще­ст­ву­ю­щих куль­тур­ных нор­ма­ти­вов, но и са­мих нор­ма­ти­вов, что предс­тав­ля­ет­ся ша­гом го­раз­до бо­лее ра­ди­каль­ным, чем пред­ше­ст­во­вав­шие это­му по­пыт­ки.

4

Для СГУ нуж­на фи­ло­со­фс­кая ос­но­ва, нуж­на своя осо­бая он­то­ло­гия. Вла­ди­мир Лепс­кий со­от­но­сит СГУ с фи­ло­со­фс­ким конструк­ти­виз­мом, а Сер­гей Да­цюк го­во­рит о конструк­тив­ной он­то­ло­ги­чес­кой по­зи­ции, то есть не о по­ис­ке то­го, что ле­жит в ос­но­ве ми­ра, а о том, ка­ки­ми про­це­ду­ра­ми ак­тив­ное соз­на­ние стро­ит этот са­мый мир.

Ка­че­ст­вен­ный сдвиг оче­ви­ден – речь не о том, как ис­поль­зо­вать су­ще­ст­ву­ю­щий мир, а о том, как де­лать но­вые ми­ры. Ес­ли мир ста­би­лен, то и со­ци­о­куль­тур­ная жизнь долж­на стре­мить­ся к ста­биль­нос­ти. Ста­биль­но­му ми­ру, в ко­то­рый по­ко­ле­ние за по­ко­ле­ни­ем при­хо­дит че­ло­век, со­от­ве­т­ству­ет и ста­биль­ная куль­ту­ра, не­за­ви­си­мая от от­дель­ных лю­дей. Ес­ли же мир констру­и­ру­ет­ся, воз­ни­ка­ет каж­дый раз за­но­во в соз­на­нии чле­нов СГУ-со­об­ще­ст­ва, то и куль­ту­ра стро­ит­ся как ре­зуль­тат внут­рен­ней ак­тив­нос­ти «но­вых лю­дей». Но это уже мно­го­мер­ная куль­ту­ра, ме­та­куль­ту­ра, от­дель­ны­ми сре­за­ми ко­то­рой яв­ля­ют­ся из­ве­ст­ные нам куль­ту­ры.

Это не сме­ше­ние куль­тур, не эк­лек­тич­ное при­ня­тие чу­жих куль­тур, не урав­ни­ва­ние с ни­ми сво­ей собствен­ной. Это фор­ми­ру­ю­щий взгляд, поз­во­ля­ю­щий при­дать собствен­ной куль­ту­ре мно­го­мер­ный слож­ный ди­на­мич­ный ха­рак­тер. Вы приехали в Москву за дипломом училища,и к покупке диплому нужно подойти серьёзно, а для того чтобы купить диплом в Москве , для покупки диплома не надо особо суетиться, а достаточно зайти к нам, и диплом по вашей специальности будет у вас в руках! Ак­цент сме­ща­ет­ся от го­то­вых форм к воз­мож­нос­ти и про­цес­су их со­зи­да­ния. От то­го слоя ре­аль­нос­ти, где жи­вут го­то­вые фор­мы, под­чи­ня­ю­щие соз­на­ние, к слою соз­на­ния, по­рож­да­ю­ще­му фор­мы и под­чи­ня­ю­ще­му их се­бе.

5

СГУ – это иной тип вза­и­мо­от­но­ше­ний с со­ци­аль­ной струк­ту­рой и фор­ми­ру­ю­щи­ми ее людь­ми.

Сов­ре­мен­ная кор­по­ра­ция, НИИ или уп­рав­лен­чес­кая инс­тан­ция сос­то­ят из оп­ре­де­лен­ной сис­те­мы мест – сис­те­мы, оп­ре­де­ля­ю­щей функ­ци­о­на­лы и чис­лен­ность ра­бот­ни­ков. Со­ци­аль­ная струк­ту­ра про­ек­ти­ру­ет­ся в той же ло­ги­ке, что и лю­бая дру­гая ма­ши­на: сис­те­ма ро­лей, функ­ций, штат­ное рас­пи­са­ние. Это пре­доп­ре­де­ля­ет воз­мож­нос­ти ор­га­ни­за­ции. Ес­ли ак­цент де­ла­ет­ся на сис­те­ме мест и ро­лей, то вво­дят­ся ус­ред­нен­ные нор­ма­тив­ные тре­бо­ва­ния к тем, ко­то­рые эти мес­та за­пол­ня­ют. Ор­га­ни­зо­ван­ные струк­ту­ры та­ко­го ти­па спо­соб­ны се­бя восп­ро­из­во­дить и дост­ра­и­вать по за­ра­нее за­дан­но­му пла­ну, но пе­ре­ход на но­вую тра­ек­то­рию раз­ви­тия соп­ро­вож­да­ет­ся лом­кой пре­ды­ду­щей струк­ту­ры и пов­то­ре­ни­ем цик­ла: сис­те­ма мест – ро­ли – нор­ма­ти­вы.